身体阅读入门经典风行全球三十年
身心合一
[美]肯·戴奇沃迪/著邱温/译
目录
推荐序
第一章身体心灵的奥妙
相互依存的身心
情感储存在身体内
第二章身体心灵的互动关系
身体心灵的成因
身体心灵分裂的主要形态
左/右分裂
上/下分裂
前/后分裂
头部/身体分裂
躯干/四肢分裂
第三章脚与腿——心理支持
脚板——身心平衡点
扁平足
脚跟过于用力
脚尖过于用力
沉重的脚
脚踝与膝盖——轻松感的关键
腿部——自我立场安全感
瘦弱、发育不良型
粗壮、肌肉发达型
肥胖、肌肉不发达型
细瘦、肌肉紧缩型
第四章骨盆——生存的原始能量
骨盆向上凸出（后倾）
骨盆向下凸出（前倾）
肛门部位——昆达里尼能量基地
昆达里尼瑜伽
肛门阻塞与其他部位之间的关联
生殖器区域——性功能与人际关系
赖希的性行为理论
第五章腹部与下背——情绪的工厂
腹部——情绪的涡流
罗夫治疗法
下背部位容易累积情绪
横膈膜——情绪通道
第六章胸腔——感情的表达
胸部
肺部
心脏
胸部收缩
胸部扩张
第七章肩膀与手臂——行动的信号
肩膀——负责能力
提高而耸起的肩膀
浑圆的弓形肩膀
方形的肩膀
向前拱起的肩膀
向后撤退的肩膀
手臂和双手——行动的延伸
发育不足、虚弱的手臂
肌肉发达、强壮的手臂
瘦弱、紧缩的手臂
肥胖、不发达的手臂
上背部
第八章颈部、喉咙与下颚——沟通的媒介
颈部——人体的总机
颈部的姿势
喉咙、下巴和下颚——情绪沟通中心
下颚内缩
下颚凸出
下颚咬紧
自我认同
费登奎斯与自我形象
第九章脸部与头部——自我意识核心
耳朵——只听想听的
眼睛——灵*之窗
眼睛的形状
近视和远视
额头
五官之外的心理感官——第六感
潜能开发新风潮
静坐冥想与高峰经验
发展人类潜能的方法
第十章提升宇宙意识
附录
推荐序这是一本在各方面都能满足读者需求的好书。它以亲切、清晰、充实而谨慎的方式，为每位读者解说一项与每个人有着切身关系的主题——身体与心灵之间不可思议的奇妙互动。
打针吃药并不能带来健全的身心。西方的药学界已经开始认识到健康与疾病并非由外而内在我们身上发生，它们其实反映出我们的内在是否和谐。我们的意识状态、我们从经验中成长的能力每时每刻都会影响身体内部的和谐程度，而健康与疾病正是这种和谐程度表现于外的实际行为。
随着脑部相关研究的进展，心灵和疾病之间的关联也渐渐揭开神秘面纱。我们的头脑直接或间接影响身体的各项机能，例如：血压、心率、免疫反应、激素分泌等无所不包。头脑具有恶魔般的能力，让我们各种天马行空的想象皆能驰骋。
所有疾病，不管是癌症也好，早发性痴呆症也好，甚至只是轻微的着凉，都来自我们的身体心灵。路易斯·巴斯德（LouisPasteur）在临终前终于承认对手的主张是正确的。他最后坚称疾病主要不是来自病菌的侵袭，而是来自受侵袭的人对病菌的抵抗失效。又如人们长久以来就以一颗“破碎的心”来形容情人分手后的感受，恰巧最近的研究也显示，孤独寂寞与心脏病确实有着密切的关联。所以一颗破碎的心可能会引发冠状动脉阻塞，不停的骚扰会使人头痛欲裂，而过于严肃的个性则要当心关节炎。
我们的身体是一本活生生的自传。岁月在我们身上留下无情的痕迹，使我们无法逃避友人或陌生人搜索的眼光。经年累月的焦虑会使肌肉组织产生永久的变化；生命早期因循而来的怯懦、退缩、昂然或苟且等性格，都会深植在我们的神经中枢里。
在身体心灵的循环中，心理特性的养成无疑必然相应于生理的变化。心理之于生理，就如同幻想之于事实、现在之于过去，都是无法一刀两断的关联。心理上的悲哀会感染肉体，而心理经验在肉体上留下的印记，也使得心理无法真正摆脱过去。
通过“身体工作”治疗法，可以打破这种不良的循环状态。这种治疗法不仅可以相当深度地调整、舒展、放松我们的肌肉神经系统（但过程往往是痛苦的），甚至更进一步改善其松弛现象和调整其对称性。“身体工作”转变了能量在体内的流向，使它从旧有的窠臼中解放出来，并大大提高其流动的幅度。经由这种方式重新整合过的身体，其身体心灵的循环也随之产生根本的变化。
肯·戴奇沃迪（KenDychtwald）在本书里并没有向我们推销他的独门秘传，相反地，他以感激且包容的襟怀，检视前辈学者的理论。威廉·赖希（WilhelmReich）、伊达·罗夫（IdaRolf）、摩西·费登奎斯（MosheFeldenkrais）、弗里茨·皮尔斯（FritzPerls）、威廉·舒茨（WilliamSchutz）、亚历山大·洛温（AlexanderLowen）等人的创见和若干瑜伽学派都是他涉猎学习的对象。他当然也不会放过东方和西方针对身体心灵发展的五花八门的学派，他亲自通过对某些系统的亲身体会，以及和若干大师的共事经验，提出了自成一格的学说，我们很难相信他在完成这本书时只有6岁。为了提供身体心灵形成的具体范例，作者毫无保留地把自己作为展示者。从来没有一本书敢自诩能够为我们造就一副完美的躯体，戴奇沃迪也以自己为例告诫我们：“在我的生活里，我再也不期望所谓‘完美的’身体心灵或‘理想的’生命，因为根本就没有这回事。”
在游历过作者精心安排的旅程之后，读者将会发现心灵与身体已合而为一。我们将借助本书的章节顺序，佐以当代的理论、第一手的经验和古人的智慧，深入了解身体。这不仅反映出心灵在不同时期的各种冲突，而且可以更进一步认识身体与心灵之间存在的互动因果关系。有了这层认识，我们便顺理成章地承担起提升身体心灵的责任。在戴奇沃迪带领我们的同时，我们深入了解身体心灵间的阻塞及化解方法；掌握这些工具之后，我们便能挺身前进，积极追求自身的健康与幸福。
现在就请你整装待发，进入自己的身体心灵深处，你会发现存在于身体和心灵之间的互动，是如此奇妙无比。
玛丽莲·弗格森
《宝瓶同谋》作者
第一章身体心灵的奥妙时间是年9月。我赤裸裸地站在满屋子男女老少面前。约翰·皮诺克斯（JohnPierrakos）医师专注地盯着我的身体，房间里的其他人也目不转睛。他们的注视就像一股热流，再加上南加州温暖和煦的天气，我的脑袋不禁昏昏沉沉，双腿也微微颤抖起来。不过我还是站在原地静静地接受他们的观察。
皮诺克斯医师向我走来，仔细检视我的皮肤和全身肌肉的韧度。他要我绕着房间走一走，以便观察我身体移动的情形。走动时，我觉得很不自在。因为我一向不太习惯在众目睽睽之下成为众人仔细观察的对象。当我走回原位时，感觉到胃部一阵翻腾，强烈的压迫感逼得我冷汗直流。
接着是一阵沉寂，空气沉闷得令人发慌，然后皮诺克斯医师开始以一种既诙谐又咄咄逼人的语调和我谈起我个人的种种。这些话犹如从整个宇宙洪荒发出的唯一声音，一字不漏地灌进我的耳朵。他谈到我的母亲、我的父亲以及我与他们的关系，他说明了我对于生命、爱情、人际关系、行动、处境变化和能力表现的一般态度；他非常准确地说出我会寻求哪几种人际关系和行为作风，以及我用什么方式处理这些关系；最后他还指出我个性上的优点和缺点。房间里其他人都全神贯注地听他讲话，有些人忙着做笔记，有些人频频点头称是，也有人闭起双眼，似乎在心里想象着相关的影像。最后皮诺克斯将视线从我身上移开。
这次经验让我震惊不已的是，他所说的每一件事情，他所观察到的每一项细节，还有他所描述的每一个重点竟然都完全正确。他扼要地把“我”呈现在我的面前。他是怎么做到的呢？他怎么可能如此深入地了解我的感觉和生活？我们前一天才认识，而且我并未向他透露过个人生活里的一鳞半爪。
我坐了下来，沉浸在自己的思潮里。而这时其他参与这次活动的成员也一一站起来让皮诺克斯观察分析。皮诺克斯准确无误地将他对每个人的认识说出来，他们都一一点头，证实他的说法是真的。从毫厘不差的评断中看得出来，我们究竟是什么样的人他确实是了然于胸的。但是他如何仅凭着观察身体就能了解我们的心灵和人格呢？我相信他一定从某种来源获取了所有相关信息，使他能够一下子就对我们的基本个性了如指掌。
问题是：什么样的人有这份能耐一眼就把我们看穿？他又是根据什么资料来源得知我们每个人自我成长、自我塑造的过程呢？我愈想愈糊涂，直到最后，我终于意识到：原来告密者就是我们的身体——这副与生俱来、跟着我参加这次工作坊、在我有生之年接受我锻炼与滋养的肉体。是“我的身体”以某种方式将我的信息呈现在皮诺克斯眼前，而他只是审视完毕再将信息传回来给我。
但这怎么可能呢？这副身体如何能够鲜活地说明内在的自我？我的肌肉形状又是如何呈现我的人生历程？假如“我”就是“我的身体”，那么谁该为它的（也就是我的）健康与幸福负责呢？究竟是我的身体造就了我的心灵，还是我的心灵塑造出我的身体呢？如果我早就拥有塑造自己的能力，那么我对自己的所有行动和行为、健康和疾病等等，应该负起什么样的责任呢？数不清的问题接二连三地浮上我的心头。这些问题的提示和可能的答案不仅意味着我必须更进一步确认自我的责任，同时也必须重新评估那些涉及个人健康、幸福的观念与态度。它迫使我重新思考有关生命每一个层面的意义。不过在我详细说明自己如何逐步体悟身心合一的细节之前，容我先叙述自己从前“拥有”身体的这番经验。
相互依存的身心以前，我的身体和我几乎形影不离。我们一起走路、一起跑步，睡觉在一起，欢笑也在一起，到哪里都难舍难分。我花了不少时间侍候它，精心调教它，使它的行为和表现都能中规中矩，符合我的要求。我教我的身体打网球，教它做爱，教它在举手投足间都能散发魅力。当然最重要的是，教它要对我百依百顺。
这么多年来，我和我的身体共度了不少美妙时光，也遭遇过许多冲击。由于这种天定的关系，我们不得不参与对方的兴趣和活动。举例来说，我到学校去，我的身体毫无选择，只得跟我走。我在教室里上课时，它也得耐着性子坐在那里。它并未参与学习的过程，所以只好乖乖地等，直到下课后我把它带到体育馆让它尽情活动，疏解在教室等待所累积的紧张。
当身体能满足我的要求，让我觉得自己很健康、充满活力时，我便对它感激万分。同时，只要它的状况一开始变差，我便会恐惧莫名。我亲眼目睹别的身体发生这种事情，也看到活在那些身体“内部”的人所采取的应对措施。我希望这副身体在我需要它服务的有生之年都能恪尽职守并且充满魅力。我觉得只要好好地喂它、保养它，那么它至少也该维持一贯的勤快与顺从来回报我。
我的身体平常都有良好的表现，不过有时候我也无法控制它，它可能扭伤、骨折或者做出不适的反应。在它受伤或生病时，我既生气又不耐烦。我气它是因为生病而暂时扰乱我的生活；我也对它迟迟不能如我所愿地快速痊愈而感到不耐烦。为了加速它的痊愈，我会给它灌下一大堆据说能治百病的化学药品。我不确定我的身体喜不喜欢这些玩意儿，但我可管不了那么多，结果这些东西也似乎蛮有效的，没过多久我的身体又活蹦乱跳了。在承受压力或生病的时候，我往往觉得自己对身体的了解实在太少了。即使我们共同生活了这么多年，但我发现我对它的运作及自我再生能力依旧一无所知。
每当我的身体出状况时，我往往责怪它的不完美，有时甚至还怪罪我的父母，因为我的身体是由他们的身体创造而来的。以前我相信我的身体只不过是基因遗传的结果，因此当它不对劲时，我便认定这是父母体内的缺陷遗传给了我的缘故。
有时候我也会糟蹋我的身体。我不仅没有好好喂养它，没让它得到应有的休息，也没给它充分的运动和氧气。只不过在这些情况下，我都会说服自己相信，那是因为我忙着处理更重要的事情，让身体再等会儿吧！
我还发现我可以长期忽略我的身体，除了必须帮它完成必要的活动之外，我甚至可以彻底和它分道扬镳。于是我们井水不犯河水，我过我的日子，而它只要能保持健康，我和它之间就不会出现任何冲突。然而，我的身体为了生存还是得引起我的注意，它完全依赖我维生。我是我俩幕后的主宰，而它则以狂野的动作、欲望和需求让我无法忘记它的幼稚及贪婪。即使我的身体还算得上是魅力十足、功能正常，但我对它依然有所不满。它要求得太多，而回报得太少。
不过我的身体有时也会带给我极大的喜悦和满足，基于神经结构，它具备了享受快乐和活力（如同承受疾病和痛苦一样）的潜能。有时在我的许可之下，它会进行一些既有乐趣又可消除紧张的活动，例如做爱、运动或放松。这些让人回味无穷的经验，每次都使我俩再度成为水乳交融的密友。
在我俩相依为命、共荣共存了二十年之后，一个很偶然的机会，我带着它前往位于美国加州的几个成长中心和教育机构，学习人类潜在行为的不同层面。我原本预期在没有它参与的情况下自行体会这些经验与学习，但是我很快就发觉在这个过程中我的身体与我密不可分，这是一种截然不同的全新认识。皮诺克斯对我的分析只是个开端，接下来一连串的经验和领悟使我重新检讨我和身体之间的关系。从现在开始，我不再“拥有”这一副身体，我开始认识到我就是“我的身体”，而我的身体也就是“我”。
现在我不得不面对一种可能：我的身体很可能以它的形状泄露出我的经历、我的过去和我的生活。显然我身体的每一道线条和每一块肌肉都诉说着我与生活的关系，而这些关系累积起来，便塑造出我的自我形象，也就是“我”。皮诺克斯就是一个能够阅读身体外形透露的信息并加以诠释的专家。他只是单纯地把“我”转译给我自己。显然，每次我创造及再创造“自我”的行为都会转化成身体形式，而他只是把身体形式的信息还原成生命的故事、经验及感觉。他从我的身体中读出了我的生命历程，就如同考古学家从象形文字上揭开了古埃及的历史。
一想到别人光从外表就能看穿我，这实在让我震惊无比。长久以来，我对于身体和心灵、健康与疾病的关系，都是基于一种简单的信念，即我和我的身体只有部分的关联，我俩貌合神离，不必为对方负责。如今这种信念已经动摇了。
这次经验发生在加州的开罗斯成长中心（KairosGrowthCenter），这项工作坊由亚历山大·洛温、约翰·皮诺克斯和史丹利·克莱门（StanleyKeleman）三位医师共同主持，研讨的重点是“生物能”（bioenergetics）治疗法，共有50个人参加这次的工作坊，其中不少人还是相当知名的生物能治疗师。
生物能治疗法是心理治疗的一种形式，以身心合一的观点来面对情感失调问题，它同时能帮助临床专业人员更进一步了解个性与生理结构的关系。生物能的理论和实践主要是根据威廉·赖希所做的研究，我们将在第四章详细介绍他的事业和信念。这种治疗法不仅针对心灵与情感所发生的症状与失调，也把相关的身体因素涵盖进去。生物能治疗法最早是由赖希的两个学生洛温和皮诺克斯于0世纪50年代后期构思并发展出来的。他们的目的在于建立一套现代医疗方法，有效结合语言（或智能）、生理和心理情感等工具来探讨并化解身体与心灵之间的冲突。
我从皮诺克斯医师那里体验到身体阅读法（body-readingprocess），洛温曾提出解释：
一个人的个性不仅可以从他的行为模式看出端倪，也能借由观察身体形状及动作等生理层面的状况而勾画出来。每条肌肉的张力总合起来……形成我们的“身体表情”。身体表情在生理层面上就是典型的“情感表达”，而在心理层面上就是“个性”。
以生物能的理论来看，许多人的“个性”和“身体表情”都是不健康和神经过敏的。生物能治疗师希望借由审慎的心理和生理状况诊断，更完整地了解病人是如何塑造他的生命和自身。而当治疗师完成诊断之后，便以多种精心设计的语言、心理情感和生理等活动及练习为病人进行治疗。这些活动及练习通常针对消除紧张、增强活力并鼓励个人发展潜能而设计，希望借此治愈病人不健康的行为。
参加这次工作坊之前，我已听过不少有关心灵和身体关系的讨论，不过讨论内容几乎都是知识性的，而且过于抽象。而在我接触了生物能理论之后，第一次被迫以身心合一的整体观念面对自己，并且从此无法再忽视这种态度。
年月，我再次参加位于加州伊莎兰研究中心（EsalenInstitute）的工作坊。伊莎兰在当时以激烈前卫著称，凡是强调人类潜能与价值的生物及行为科学，或是教育、宗教与哲学的趋势，都在它的探索范围，该中心位于加州卡米尔市（Carmel）南方的大浪（BigSur）海岸线上，雄伟的峭壁和蓊郁的森林，启迪了它的发展。
工作坊由海克特·普莱斯特拉（HectorPrstera）医师和威廉·舒茨医师共同主持。我之所以参加这次工作坊是因为我对舒茨医师充满了好奇，他的“开放式接触”治疗法曾引起极大的争论。另一个吸引我前往的原因是这次工作坊的主题：“身体心灵”。我以前未曾听过这种讲法，对我来说似乎意味着与会人员将探讨身体与心灵的整体性互动关系。我希望这次工作坊能够使我更明白这两者的关系，也让我进一步了解自己刚发掘到的“身体心灵”。
这次工作坊为期七天，每天九个小时。舒茨和普列斯提拉决定结合接触法和罗夫治疗法，也就是说除了例行的接触治疗（着重于相互分享与探索）外，还拨出时间来探索一种我们每个人形塑和构造自己的身体的方式，而这种方式有可能与我们自己的独特特质有关。
罗夫治疗法的正式名称为“结构整合法”（structuralintegration），由生化学家兼生理学家伊达·罗夫所发明。这是一套对肌肉施以强力按摩及调理的治疗法。罗夫博士长年累月观察肌肉结构和细胞组织，发现生理和情感上的创伤会导致肌肉及筋膜组织紧缩、硬化。在这种情况下，身体的活动将丧失原有的协调与活力，无法维持适度的弹性及平衡。不仅如此，身体的持续僵硬也会使情感的弹性范围缩小，小于正常的身体所具备的能力。罗夫提出以下的说明：
一个人经历过短暂的恐惧、悲哀或愤怒之后，通常会表现出某种身体姿态；对外在世界而言，这种姿势就是上述特定情感的外在表征。如果一直置身于那种强烈的心境下，或者一再重复那种心境，那么就会养成一般所谓的“习惯模式”（habitpattern），而肌肉结构也就固定下来。具体来说，有些肌肉会缩短变厚，有些则会受到连接组织的侵犯，还有些与侵犯的连接组织结合而硬化。一旦产生这种情况，生理上的姿态便无法改变了；虽然这并非刻意造成的结果，但的确无法透过思考或联想而扭转。这种定形的生理状态也会造成固定的情感反应模式，由于情感无法在身体内部自由流动，其流通范围便日益缩小，以致局限在狭小封闭的区城内。于是对于外在状况也无法即时反应，因此就会自然流失感情。从此，他的生活、行动、存在方式都以一种一成不变的态度回应。
针对身体与心灵受制约和固化的情形，罗夫博士设计了一套包含十个阶段的医疗方法，主要目的是希望身体能够以更健康、更整合的姿态应对本身的生命活动和无所不在的地心引力。在治疗过程中，受过训练的治疗师通过对身体的大力按摩来放松肌肉和筋骨，使身体更加协调。罗夫治疗法通过释放长年累月所积压的创伤，重新连接人体内部的自然流动与平衡，进而增加个人的健康和活力，消除压力和紧张，使人体各层面的运作获得全面的成长和开放。由于进行深度按摩，接受罗夫治疗的人在整个过程中也能体验情感和能量的疏解和释放。
舒茨和普列斯提拉都是训练有素的罗夫治疗师；两人在专业领域方面也是个中翘楚——前者是心理治疗师，后者是内科大夫。这项工作坊由两位背景互异的杰出医疗人员联合主持，这在以往并不多见；他们针对身体心灵的领悟及成长，结合了各自的相关技巧和专长，利用这次机会进行临床实验。
工作坊的第二天，我们十二个人围成一个圆圈，一位学员在圆圈中央接受舒茨和普列斯提拉的罗夫治疗按摩。在整个进行过程中，他们一直鼓励这位学员以任何方式表达他自己和他的情感。
治疗师的手在这位学员身上按压移动，这位学员随之出现了突如其来的悲伤、恐惧、欢乐和回忆等反应。舒茨和普列斯提拉以从容和耐心，小心翼翼地让他尽情宣泄由深层按摩所释放出的情感。
几天之后，学员之间日益亲近，彼此产生信任与关怀，打开心扉开始敏锐地感受其他人的痛苦和欢乐。我注意到一个有趣的现象：我们都能对别人的痛苦经验做出某种程度的反应，而我们的反应又因本性不同而互有差异。这使我想起第一次为吉他调音的情形。我很惊讶地发现当我在其中一根弦上拨出一个音时，同一个音会在其他弦上产生共鸣。工作坊里的情形似乎就是这样，我们都能对不同的音符及和弦（情感和态度）产生共鸣，当那些音符或情感出现在我们面前时，共鸣就是我们的自然反应。
每天的小组活动中会有两位学员接受罗夫按摩治疗。我注意到每位学员对罗夫按摩的反应稍有不同。由于我们在工作坊里所接受的都是罗夫治疗法第一阶段的标准疗程。因此这些不同的反应理当来自每个人不同的个体经历，而不是由治疗师的力道或动作变化所引起的。
情感储存在身体内我看着越来越多人接受罗夫按摩治疗，和大家一起分享他们的情感与幻想。我发觉大家回想起许多“类似”的故事，拔除许多“类似”的郁结。更奇怪的是，这些类似的故事，都是在“不同”学员身上的“相同”部位被揉压按摩时才出现的。
比方说，每当胸部肌肉得到舒展时，被遗弃或被忽略的感觉就一再出现；按摩背部上方则会产生强烈的愤怒情绪；按摩下颚会释放出悲伤；按摩臀部释放出性压抑；至于按摩肩膀则会倾诉无穷尽的负担和透不过气的责任。身体就像是一块线路板，每当我们打开肌肉神经系统的某些开关时，类似的故事和经验总会从不同身体的相同部位涌现出来。
起先，这简直是难以接受的事实。我花了好长一段时间才说服自己相信情感是储存在身体里面的，我实在无法想象它们的储存还有一定的秩序。在我观察那些得到解脱的身体之后，我逐渐不再排斥这种可能性：或许身体正是一个储存情感和信念的仓库。从此，我再也无法把目光从人们的一举一动间挪开，他们走路、谈话、激昂的情绪表现都成为我