耐人寻味的为何不嫁*世仁
近日，在华中师范大学进行的一次关于流行文化的交流会场上，有些学生表达了对"白毛女不嫁给*世仁"的不解。在某些人看来，"白毛女嫁给*世仁"并非完全不可接受的选择，甚至还是一种充满理性的人生规划："嫁给*世仁，手里有了钱，再自我奋斗实现理想，不失为一种好的选择；""*世仁可能是个潇洒风雅的人，年纪大一点也不要紧；""可以拿他的钱捐给慈善事业，帮助有需要的人。"（10月15日《长江》）"白毛女为何不嫁给*世仁？"这是一个在络论坛上出现了好几年的老问题了。如果单从故事本身出发，这个问题应是来自于一些并不美丽的误解，甚或对剧情的无知--实际上也等于对那段历史真实的无知。其一，白毛女对*世仁算不上是"嫁"，只不过是卖身，而且是被高利贷盘剥至走投无路时的被逼卖身；其二，在最早的延安时代的歌剧版本中，白毛女并非没"嫁"，其实是被逼进了*家而且还生了孩子，但这并没有能改变她的命运。但环顾现实细细思量，发现在当下讨论这个问题，是不能单从故事或历史的本真出发的。时过境迁，年轻的大学生们已经无法理解当时的社会关系准则和普遍情感逻辑。在他们的概念中，"白毛女"和"*世仁"，可能只是"穷人"和"富人"略带道德色彩的符号和标签。由此，"白毛女为何不嫁给*世仁"这一疑惑的出现，应是对一种时代价值观另类却又相当真实的体现，即金钱至上，成功第一，而感情好恶、道德判断等退居了末席。在价值多元的时代，有人利用婚姻的方式追逐功利，对这种做法没什么好非议的。但是，从一种社会现象的角度看这一问题的出现--特别是这样的问题还出现在层次相对较高的大学生当中，却相当值得思考。当今社会富裕程度已经大为提高，多数人已经不复匮乏之虞，感情自主、婚姻自由也早已成为主流，按理说感情和婚姻应该变得纯粹、超脱一些。然而从该问题的出现可以知道，实际情况并非如此，认为"白毛女可以嫁给*世仁"者，其对感情和婚姻的看法与"白毛女"相比，于纯洁性方面显然有退步之嫌。事实也是如此。在某些人的婚姻实践中，"白毛女为何不嫁给*世仁"甚至早已经不再是一种困惑。嫁给富人，哪怕是道德形象不佳、个人生活也并不检点的富人，于某些人也并无心理障碍。譬如时下流行的"富豪征婚派对"，有些虽然条件很苛刻，表现出对女性极其不尊重，仍有人趋之若鹜。再如时下某些富人不仅时兴包养情人二奶，而且逐渐由暗转明。所以，对"白毛女为何不嫁给*世仁"这个看似荒诞而困惑的问题，在生活现实当中或是早已不再困惑，已经有人用实际行动做出了自己的回答。不得不说，这种现象的存在至少说明了婚姻文明存在着异化甚至是退步的现象。那么，这种异化或是退步究竟是怎样形成的呢？婚姻文明为什么不与物质文明的发展和社会进步同步？在笔者看来，这或许说明当前女性的经济和社会地位仍然有待提高，对她们的权利保障和发展机会提供，仍然有待加强。